《习近平用典》廉政篇

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？ ——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用 ■解读 理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的动摇，是最危险的动摇，这绝不是危言耸听。而这样的滑坡和动摇，往往是从小事开始的。习近平同志还曾以“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺”、“堤溃蚁穴，气泄针

廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德

“国之四维”：指治国的纲纪准则。 【来源】《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 【释义】“清政廉洁”乃是先正己后正人的立国之本，为国家四维“礼、义、廉、耻”中的精髓，也是做人和造就人的大事，是为官者所应有的高尚品德。由此可见，廉，不仅是为政之本，国家之基，也是个人的大

廉者，政之本也；让者，德之主也

【来源】晏婴，《晏子春秋#8226;内篇杂下》 【原典】“廉者，政之本也；让者，德之主也。廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。 【释义】廉洁，是为政的根本；谦让，是美德的主体。廉洁也是公正，谦让是一种美德。凡是血气方刚的人，都有争胜之心，蓄积财货就会生出灾害，只有正义才可以长久保存自己。喜欢纷争的人，他的灾祸就会不断，谦让的

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

【来源】孔子《论语·里仁》　　 【释义】意谓富裕和显贵，是人们所期望得到的，但不用正当方法得到，那是君子不能接受的。 　　儒家承认人有“富与贵”的欲望，至于如何得到富贵，孔子给出的回答是要走正道，以正当途径获取，固守做人的节操，做到欲而不贪，取舍不苟。这就是说，富与贵不得离道而求，否则就是不仁不义。 　　在孔子看来：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵。”（《礼记·儒行》）意谓儒者不因贫困而丧失

廉者，民之表也；贪者，民之贼也

【来源】宋#8226;包拯《乞不用赃吏疏》 【释义】廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。 【解读】作为官吏，应该清正廉洁，艰苦朴素，做民众的表率。为官贪污受贿、贪赃枉法，是民众所不齿的。包拯这句话，是对北宋政坛廉者的热切呼唤，也是对贪官的强烈斥责。贪官把本来属于人民群众的财富据为己有，性质上与做贼、做强盗一样。所以，对于贪官污吏是绝对不能心慈手软、网开一面的，而应该像包拯一样，